การรักษาป่วยไข้ในอิสลาม

การรักษาป่วยไข้ในอิสลาม

ดังที่กล่าวไว้ "ทุก ๆ โรค นั้น มียารักษา" นั้่น มีแนวความคิด หนึ่ง ว่า เป็นความจริงที่กล่าวโดยรวม เพื่อการรักษาจากธรรมชาติที่มี ตัวต้าน หรือ สิ่งตรงกันข้าม ซึ่งต่างจากความคิดที่สองนี้

สอง มีแนวคิดว่า หะดีษเหล่านี้ กล่าวโดยรวม แต่ความจริง มีความหมายเฉพาะ โดยที่จุดมุ่งหมายของหะดีษเหล่านี้ คือ พระองค์อัลลอฮ์ ซบ. จะไม่ทรงส่งโรคใด ๆ ลงมา นอกจากมี ยา ที่สามารถรักษาโรคนั้น ๆ ได้ ดังนั้น โรคที่ ไม่มี ยา ที่เข้ากับมันได้ จึงไม่ได้เกี่ยวข้องกับหะดีษนี้ ดังเช่นที่กล่าวไว้ในอัลกุรอ่านเกี่ยวกับชนเผ่าอ๊าด ที่ว่า

ความว่า “และมันได้ทำลายทุก ๆ สิ่ง ทุกอย่าง ตามคำสั่งของอัลลอฮ์” (อะห์กอฟ, 25)

หมายความว่า ทุก ๆ อย่างสามารถที่จะถูกทำลายได้เสมอ โดย ลม สามารถเป็นผู้ทำลายมันได้

ผู้ใดก็ตามที่ได้พิจารณาสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในโลกนี้ จะพบว่าทุก ๆ สิ่งจะมีสิ่งตรงข้ามกับมัน หรือที่ต้านมันอยู่เสมอ มีการทำลายล้างซึ่งกันและกัน และเข้าควบคุมซึ่งกันและกัน แสดงให้เห็นถึงเดชานุภาพของพระองค์อัลลอฮ์ ซบ. และวิทยปัญญาของพระองค์ ความเป็นพระผู้เป็นเจ้าเพียงองค์เดียวของพระองค์ที่ไม่มีสิ่งใดที่จะมาเทียบได้ ไม่มีสิ่งใดจะต้านทานพระองค์ได้ พระองค์คือผู้เพียบพร้อมแล้วด้วยตัวของพระองค์เอง ในขณะที่สิ่งอื่น ๆ นอกจากนั้น ต้องพึ่งพาพระองค์เสมอ

ในหะดีษที่ถูกต้องเหล่านี้ ใช้ให้เรารักษาคนป่วยด้วยวิธีการต่าง ๆ แต่ขณะเดียวกันก็ไม่ปฏิเสธการมอบหมายต่อพระองค์อัลลอฮ์ ซบ. เช่นเดียวกับการไม่ปฏิเสธการรักษาโรคแห่งความหิว กระหาย ความร้อน ความเย็น ฯลฯ ด้วยสิ่งที่ตรงข้ามกับมัน ยิ่งกว่านั้นการเชื่อถือในความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าจะไม่สมบูรณ์ได้ นอกจากจะต้องรู้จักการเผชิญหน้ากับความเจ็บป่วยไม่สบายต่าง ๆ และรักษาความเจ็บป่วยไม่สบายนั้น ด้วยแนวทางที่อัลลอฮ์ ซบ. ทรงกำหนดไว้ การไม่เชื่อฟังไม่ทำตามสิ่งที่พระเจ้าสั่ง จึงทำให้การมอบหมายต่อพระองค์อัลลอฮ์ ซบ. เสียไป เช่นเดียวกัน ยังเป็นการทำให้วิธีการและวิทยปัญญาที่ดีมีประโยชน์ของพระองค์ต้องสูญเสียไปด้วย

การทิ้งการรักษาโดยไปคิดว่าเป็นการมอบหมายที่ดีนั้นไม่ถูกต้อง แต่ที่จริงแล้ว การละทิ้งการรักษา คือ การปฏิเสธการมอบหมายต่างหาก เพราะการมอบหมายที่แท้จริง คือ หัวใจที่พึ่งพิงต่ออัลลอฮ์ ซบ. ว่าพระองค์จะให้สิ่งที่ดีมีประโยชน์แก่บ่าวของพระองค์เสมอ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และพระองค์คือผู้ที่จะปัดป้องสิ่งที่จะมาทำอันตรายเขา ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า การพึ่งพิงต่อพระเจ้าด้วยการทำตามที่พระองค์แนะนำไว้ แบบนี้จึงเป็นเหตุผลที่ตรงที่สุด มิฉะนั้นจะกลายเป็นการละทิ้งวิทยปัญญา และกฏเกณท์ที่พระองค์กำหนดไว้นั่นเอง
หะดีษเหล่านี้ จึงเป็นการปฏิเสธผู้ที่ละทิ้ง ยา หรือ การรักษา ทั้งหลาย และกล่าวว่า

“ถ้าหากการหายนั้น เป็นสิ่งที่พระเจ้าลิขิตไว้แล้ว การใช้ยาหรือการรักษาก็ไม่มีประโยชน์อันใด และถ้าหากพระองค์อัลลอฮ์ ซบ. ไม่ได้ลิขิตให้หายแล้ว การรักษาก็ไม่มีประโยชน์อันใดเช่นกัน”

หรือคำกล่าวที่ว่า

“โรคนั้นมาจากพระองค์อัลลอฮ์ ซบ.ลิขิตให้เป็น และ ลิขิตของอัลลอฮ์ ซบ. นั้นไม่มีผู้ใดจะต้านทาน หรือเปลี่ยนแปลงได้”

ดังเช่นที่พวกชนเผ่าเร่ร่อนบ้านนอกได้ถามท่านนบีซล. ส่วนบรรดาศอฮาบะห์ของท่านนบี ซล.นั้นต่างรู้ซึ้งถึงเจตนาของพระผู้เป็นเจ้า วิทยปัญญาของพระองค์ และคุณลักษณะของพระองค์ดีอยู่แล้ว จึงไม่ถามคำถาม หรือไม่ได้คิดแบบที่คนบ้านนอกเหล่านั้นคิด และท่านนบี ซล.ก็ได้ตอบชาวบ้านนอกเหล่านั้น อย่างพอเพียงและทำให้ความไม่สบายใจของเขาหายไปทันที โดยกล่าวว่าการใช้ยาต่าง ๆ

การเสกเป่าด้วยกุรอ่านเหล่านี้ ก็คือ ลิขิตที่มาจากพระองค์อัลลอฮ์ ซบ. อยู่แล้วนั่นเอง ดังนั้น จึงไม่มีสิ่งใด ๆ ที่จะหลุดพ้นไปจากลิขิตของอัลลอฮ์ ซบ. ได้นอกจากจะไปอยู่ในลิขิตอีกอันหนึ่งเท่านั้น ไม่มีทางหลีกเลี่ยงให้พ้นไปจากลิขิตของพระองค์ได้ ไม่ว่าจะไปทางใดก็ตาม เช่น

• การตอบโต้หรือแก้ไข ความหิวโดยทำให้อิ่ม
• การดับความกระหายความร้อน ความเย็น ด้วยสิ่งที่ตรงข้ามกับมัน
• เช่นเดียวกับการตอบโต้ศัตรูด้วยการญิฮาด

และทุก ๆ อย่าง นี่คือ ลิขิตของพระผู้เป็นเจ้า ทั้งสิ้น หากความจริงจะเป็นเช่นไร เราจะยอมรับกันได้หรือไม่ >> โปรดติดตามที่นี่ >>